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推介《技术生态学》——一门对參政議政有启示的新学科

作者: 孙克安   出处: 综合三支部    浏览次数:3891     发布时间:2014-5-23 10:28:41

經過十多年的努力,陳清碩老師的《技術生態學》一書的清樣出來了。這是一部自然和人文綜合的新學科,它“以技術負效應爲專題研究對象,對其形成發生的機制、類型、演變規律以及如何實現源頭防止以減少負效應的影響等進行系統的研究”。全書分十三章,共計24萬多字。

陈清硕老师生于1934年,是一位土壤学学者,扬州大学农学院退休老教授,中国致公党党员。他思维活跃,兴趣广泛,退休后新论文不断,专业涉及面广,是本党參政議政社会调研工作的骨干。

上世紀九十年代初,陳清碩老師曾多次和我談起他的困惑與思考:“環境問題如果只偏重于技術層面的考慮,不強調從技術到制度和文化的全方位考察和多學科的研究,環境問題不但不可能從根源上得到防止和解決,而且會在整個發展過程中不時重現甚至持續惡化。”並且一針見血的指出“環境問題廣泛而複雜,涉及到技術、管理、制度層面。”由此,陳清碩老師從研究單項的生態技術,逐步轉向研究社會管理技術,研究人操控技術的能力與價值觀的關系。當他深刻認識到“技術負效應客觀存在,但對社會産生危害卻是人爲放大的結果”時,終于形成了《技術生態學》的完整構思。

衆所周知,人類出于創造更爲豐足舒適生活的追求,不斷發明新技術,改造大自然。特別是近一、二百年來人類社會和科學技術的飛速發展,人們都能直觀地覺察到科學技術給人類社會帶來的繁榮,但也能直觀地覺察到再也不能忽視技術負效應對人類生存發展造成的危害。今天的生態環境日益惡化,讓人類不得不開始重視對“技術負效應”問題的研究。

《技术生态学》至少有三个重要论点对我们民主党派提高參政議政能力有一定的启示:

一、“技術負效應”的客觀存在,讓我們能以正確的態度對待黨和政府在工作中出現的偏差和失誤。

《技術生態學》認爲,技術生態系統由自然技術、社會技術和人格化技術三個子系統組成。自然技術包括各種産業技術類型,如工業技術、農業技術、醫藥技術、運輸技術、通訊技術等。社會技術包括了宣傳技術、組織技術、教育技術、管理技術、金融技術、制度規範、法律政策、分配模式等等。人的能力( 包括人的知識、理念、經驗、技能、技巧等 )可理解爲技術的人格化,人是人格化技術的載體。

《技術生態學》所闡述的自然技術、社會技術和人格化技術在技術生態系統中居于三個不同的層面,分屬自然科學、社會科學、人文科學。它們都存在技術負效應的問題。自然技術的負效應是自然界對自然技術打破原有自然生態平衡所引發的的負面結果;社會技術負效應的産生,源自于人類對社會的認識永遠滯後于社會發展和變化的事實,人們在某一時期設計的社會技術總是無法做到盡善盡美和毫無漏洞,從而造成很多的失誤;人格化技術的負效應是由“人非聖賢,熟能無過”和“人無完人”這一客觀現實所決定的,即由于人的道德、才能、技巧的不足而導至的失誤。

根据上述论点,我们就能够充分理解人类社会前进道路艰难曲折的客观性,就能以正确的态度对待党和政府在工作中出现的偏差,从而采取积极的态度与中共通力合作,认真做好调查研究和參政議政工作。同时,我们还要通过学习社会主义核心价值观,在实践中不断提高党派成员的道德修养,以我们的言行为社会道德建设输送正能量。

二、重视对“人格化技术”的研究,有助于提高參政議政的能力和质量。

《技術生態學》又指出:“個人的決策總是在給定約束條件下權衡個人的得失才做出的,這種約定的約束條件遠不能反映出人類社會的根本利益,這種矛盾長期存在,成爲放大負效應破壞環境的根源。” “技術負效應有其必然性,但只有在人爲的放大以後才造成破壞。人,是放大技術負效應的主導因素,受機會成本高低的限制,靠道德因素不容易使行爲趨于完善”。

上述論點告訴我們,人以個體或群體的綜合能力即人格化技術,正確選擇社會技術和自然技術二者的正效應,並將其有機的結合和運用,從而獲得事業發展的最大效益和成功。與此同時,還必須對社會技術和自然技術二者的負效應可能引起的副作用進行研究,設計出規避、預防措施,將其對生態環境和社會環境的破壞降低到最小的程度,以實現人類可持續發展。

《技术生态学》为参政党參政議政提供了科学的思维方式,我们參政議政不仅需要研究和关注自然技术和社会技术的负效应问题,更需要研究和关注人格化技术方面(人的价值观、道德观)的负效应问题。因此,党派需要加强社会、人文学科方面的研究,从而逐步克服党派提案技术性的偏多、政策性的偏少,微观的偏多、宏观的偏少,浅层次的偏多、深层次的偏少的现象,不断提高參政議政的能力和质量。

三、不断提高人格化技术水平,降低人格化技术的负效应,是民主党派提高參政議政能力的重要途径。

《技術生態學》指出,人類爲了創造更美好的社會生活,就必須推行可持續發展戰略,“一是發明綠色技術降低技術負效應,一是人類自覺的提高完善使用技術的能力。”

由于人類經濟行爲的短期性和自然生態恢複的長期性是生態經濟中的一個最大難題,有專家擔心,人類對文明的追求可能會帶來嚴重的後果,它使人們陷入了“文明饽論”的思索,並由此把研究興趣從純粹的自然科學研究引向了人文科學的領域。陳清碩老師從研究土壤學爲主的自然科學向人文科學領域發展,繼而研究“技術負效應” ,就是因爲他發現:“由個體動機感情和集團文化要素所構成人的定勢心理(人文因素)是各自然科學系統的內在組成因素,人文科學向自然科學的滲透,與其說是教人以知識,還不如說是給予人一種價值選擇的態度和精神,這對決定自然科學的狀態是至關重要的,而且是根本的。人的現代化不應只是四個現代化的結果,也應該是四個現代化的前提。”

根据《技术生态学》的观点,笔者认为,中国共产党领导的多党合作制度属于社会技术一类,中共的执政能力和民主党派的参政能力,属于人格化技术一类。不断提高人格化技术水平,降低人格化技术的负效应,是实现人的现代化的过程,这对中共提高执政水平,政府提高管理水平,民主党派提高參政議政水平,都是至关重要的。提高人格化技术水平可以概括为两个方面的内容:一是始终坚持正确的政治操守,如坚持正确的意识形态、遵守宪法、民主公正、诚信自律、奉献精神等;二是不断提高个人的综合素质,如科学精神、科学知识、民主意识、组织能力、活动技巧、文字语言表达能力、以及人格魅力等。

我们只有通过不断的学习和宣传教育,让我们的广大干部和成员提高思想道德素质和工作能力,掌握更多的人文科学和自然科学知识,从调整观念,修订政策,节约资源,减少污染等方面,认真研究解决技术负效应的办法,这是参政党不断提高參政議政能力和水平的有效途径。

《技術生態學》是在我國改革開放取得了令世界矚目的豐碩成果的同時,又産生了令國人咋舌的社會和環境問題的現實狀況下問世的,面對嚴重的環境汙染和生態失衡,它呼喚“人文精神”,它贊同“讓科學歸人文”的口號,並指出“一個有高學曆、高職稱的人,並不一定就具備人文精神。”最後,讓我們用《技術生態學》書中一段極富哲理的話作爲本文的結束語:

“原來,我們的世界是十分複雜的,人的心理也是千變萬化的。對于一個充滿缺陷和變化的世界來說,需要人有一種反思,人文精神就是對人性缺陷的反思和憂慮,是一種自省的意識,一種批判的意識,也是一種超越的意識。既然我們所擁有的人生,本來就是一個充滿缺陷的人生,才構成了理想中圓滿的希望,才産生了人生旅途中追求的興味。人們自覺地努力去彌補自身的缺陷,就是一個感受人生趣味和實現人生價值的發揚人文精神的過程。”

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